■  薛元箓

高價(jià)彩禮話題最近又刷屏了。起因是一個(gè)1888萬(wàn)彩禮的熱帖，后被證實(shí)系杜撰。不過(guò)，關(guān)于彩禮的議論，并未因此休止。

熱議是以當(dāng)?shù)鼗橐鑫幕胁识Y的真實(shí)和普遍存在為基礎(chǔ)。據(jù)媒體采訪，雖然高價(jià)彩禮的帖子為杜撰，但當(dāng)?shù)?0萬(wàn)元至50萬(wàn)元甚或更高的階梯彩禮價(jià)碼，是眾所周知的“慣例”。至于階梯價(jià)碼的高低和適用性，可以以男方一己能否負(fù)擔(dān)為標(biāo)準(zhǔn)。如果價(jià)碼超出他個(gè)人的收入水平，即可視為高價(jià)彩禮。鑒于高價(jià)彩禮多盛行于農(nóng)村地區(qū)，不難想見彩禮對(duì)農(nóng)人形成的經(jīng)濟(jì)壓力。

媒體采訪中遇到的一個(gè)命題是，彩禮多會(huì)以陪嫁形式返還給新人。受訪者意圖強(qiáng)調(diào)，彩禮的最終流向能夠證明，女方家庭并不是彩禮的受益者，他們不應(yīng)受到責(zé)難。

彩禮返還也是一個(gè)真實(shí)而普遍的事實(shí)。但需要注意的是，這一事實(shí)恰恰暴露了彩禮的實(shí)質(zhì)——它在邏輯上的難以自洽，更證實(shí)了彩禮在婚姻文化中，雖無(wú)買賣之實(shí)，卻以徒有其表的方式，標(biāo)示著買賣之名。

據(jù)受訪者分析，“高價(jià)彩禮背后，根本原因還是攀比心理在作祟，有些父母覺得彩禮要價(jià)越高，越能顯示出女兒的金貴和男方的誠(chéng)意”。不難看出，只有當(dāng)婚姻被視為一種買賣行為時(shí)，女兒才會(huì)被以“金貴”形容和標(biāo)榜，誠(chéng)意也才會(huì)被以價(jià)碼作證明。而所謂攀比心理，只不過(guò)是買賣行為中最基本的叫價(jià)交易。

另一位受訪者的分析更加一針見血。她說(shuō)：“彩禮成了男性在婚戀市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)手段。”價(jià)高者得，也是買賣行為中最基本的規(guī)律，它能夠被引入婚姻的前提，一定是婚戀和市場(chǎng)掛鉤，變成“婚戀市場(chǎng)”。

上述采訪都把彩禮問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，引向了買賣行為。現(xiàn)在需要人們思考的是，無(wú)論彩禮的價(jià)碼高低，無(wú)論男方能否承受，彩禮都洗脫不了女性被商品化的原罪。彩禮表面?zhèn)Φ氖悄蟹剑罱K的受害者，是女性和她的尊嚴(yán)。

目前，抵制高價(jià)彩禮、提倡“零彩禮”已被許多地方大力提倡，甚至定為政府文告和鄉(xiāng)規(guī)民約。這其中具備完整的邏輯鏈條，即只有將彩禮視為買賣婚姻的陋習(xí)，只有意識(shí)到彩禮對(duì)女性尊嚴(yán)的整體傷害，彩禮才能被徹底剪除，婚姻也才能回到初衷。